【RABS-017】ご近所の奥様たちの性生活 学法术的重要是什么？这则古代奇异故事戳破奥密

文\常清君【RABS-017】ご近所の奥様たちの性生活

常清君导读：

棋布星罗、源源而来、种类繁密的中华古代文籍中，包括但不限于文东谈主条记、纪行、杂记、列传、散文、戏剧、传奇、话本（含拟话本）、演义、诗词、曲艺（含评书、弹词、饱读词）、见笑等等，记录形容了罪行解析的多样奇特潦草错愕的故事。

这些故事有的属于民间神话外传，有的则是作家我方的见闻或对关系文件贵寓的征集汇编，有的属于当代科学也曾揭示旨趣、原由，但在其时还无法解说的边幅、景况；而有的则属于也曾着实施行发生过，但至今依然无法弥散透彻解评释晰的诡异边幅或奇特存在。

这些故事或惊世震俗，或潦草独有，或震天动地，或悬疑重重，或奇想妙想，或放诞转机，为众东谈主展现了多样万般的奇异天下，常清君将其称为“异天下”。

“异天下”系列

话说清代有一个沙门云游到交河地区，住在吏部苏次公家里。

这位僧东谈主擅长方术，变化无限，自称与吕羽士为同门弟子。他和泥持成猪的花样，念了咒语，猪就渐渐动起来；又念咒语，猪就忽然发出叫声；再念咒语，猪就真实跳了起来。他把这头猪交给厨师屠宰了作念给客东谈主吃，肉的滋味不太好。客东谈主吃完之后，皆吐逆不啻，吐出来的全是泥。

有个念书东谈主因为途中遇雨，同这位沙门住在系数，他暗里里向沙门琢磨谈：“据《太平广记》上记录有方士向瓦片念咒之后交给别东谈主，用这片瓦划墙，墙随即就开了，不错悄悄地参加东谈主家的闺阁，辅导众人的法术能达到这种进度吗?”

沙门说：“这不难【RABS-017】ご近所の奥様たちの性生活。”

他于是拾起一派瓦，念了好已而的咒语，说：“你拿这片瓦就不错去了。但不要语言，一语言就不灵了。”

念书东谈主用瓦片一试，墙壁居然开了。念书东谈主来到一个所在，见到了他昼夜想慕的女东谈主，正在卸妆准备睡眠。

他谨记沙门的警戒，不敢出声，平直关好门上床，与对方亲热起来。女东谈主也开痛快心性应和，认为累了就沉睡夙昔。

念书东谈主忽然醒来睁眼一看，发现我方躺在爱妻的床上。两东谈主正在互相谴责，xiaosewang沙门上门责难念书东谈主说：“我那位同门弟子吕羽士因为一念之差，已采取到天雷诛杀。你难谈要牵累我吗？我施小术跟你开个打趣，幸亏没损你的大德，以后不要再存这种邪念。”

之后沙门又对书生欷歔说谈：“你此次生出的邪念，阴间司命官也曾记录下来。诚然不受大的刑事职守，系念对你翌日的宦途如故会有影响的。”

其后，这位念书东谈主居然一世落魄，晚年才得了个教授职务，到死皆贫苦陡立。

常清君点评：

这则故事出自清代纪晓岚的《阅微草堂条记》，古代的交河地区位至今新疆吐鲁番市。

这里说起的吕羽士，不是阿谁“八仙之一”、被尊为玄教丹鼎派祖师的吕洞宾，而是在其时较著名气的一位姓吕的羽士，《阅微草堂条记》中也记录了好几个与他连系的奇异故事，常清君另文再述。

文中所说的《太平广记》，是中国古代第一部文言演义的总集，因成书于宋太平兴国年间，和《太平御览》同期编纂，是以叫作念《太平广记》。

这个奇异故事让常清君不禁梦意象蒲松龄《聊斋志异》中的《崂山羽士》来，阿谁王生和这个故事里的书生雷同，也得回了穿墙之术，却因为在爱妻眼前炫夸显摆，而导致法术失灵了。

而这个故事里的念书东谈主更是诡计借助法术收场了我方的淫念，却到头来际遇了比《崂山羽士》中阿谁王生更大的颓落和收敛，其实也不错看作念了法术最终失灵。

常清君还想起了《西纪行》中，孙悟空到菩提祖师那处拜师学会了七十二变之后，在众师昆季眼前炫夸展示，被祖师一阵训斥，并逐兴师门的故事。好在祖师仅仅将其逐兴师门，而并莫得废了造就他的那些腾云驾雾、缩短变化的法术。

不外，想来要是孙悟空其时在拜师学艺之时，低调一些，不那么张扬的话，应该是还不错从菩提祖师那处学到更多更高的法术功夫的。那样，在护送唐僧西行取经的路上，降妖除魔也会更容易一些，至少也不至于动不动就去南海向不雅世音菩萨乞助。

是以重要不是你学会了什么设施，而是以奈何的心态来使用这些设施。一朝产生负面主意，那最终也会导向负面效用。

从天地招引力规矩来讲，你产生了正面的厚实，就会招引来正面的事情；而要是产生了负面厚实，就会招引来负面的事情。

正所谓境由心造是也！【RABS-017】ご近所の奥様たちの性生活